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侦查。 罗先生表示,目前,他已经拨打了中国银行的客服电话将卡进行了挂失处理,但是让他心急的是,该卡是一张工资卡,每个月单位都会将工资打进卡里,所以这张卡对他来说很重要。罗先生希望,如果有爱心的市民当天在宝盛广场附近捡到一张卡号为6216617800001513252的中国银行卡或发现拾卡嫌疑人,可以拨打他的电话13976525267或拨打110报警电话提供线索。在此,本报也提醒大家在取钱时要留神,吸取教训,避免此类事件的发生。 律师 说法 据海南大弘律师事务所律师丁金亮介绍,捡到别人的银行卡并将卡里的钱占为己有,这种行为实际上已经违法,拾卡者所得的5000元属于不当得利,涉嫌刑事犯罪,将有可能受到法律的制裁。但丁律师表示,如该拾卡者及时将钱归还,有可能会减轻处罚。丁律师提醒市民,如果自己遇到这样的情况,捡到别人的银行卡应该及时寻找失主或者与警方联系及时归还。 (南海网-南岛晚报 龙格)
客流量猛增 人民网海南视窗海口4月4日电 (实习记者许玺凯)清明小长假期间,海口各个汽车客运站迎来客流高峰。为应对突增的客流量,各车站工作人员均加班加点为旅客服务。 客流量增加一倍平均每天2万人 海口站务分公司客运办副主任刘镇球介绍说:“从4月1号晚上客流高峰就来到了,到今天为止平均每天的客流量都在2万人,而对于增加的旅客,仅凭现有的大巴是不够的,我们特别请示运管处的领导,请求从旅游公司调派一些大巴,以缓解目前车辆紧张的状态。” 多管齐下保障旅客安全 除了尽可能多的调派车辆缓解突增的旅客带来的压力,海口西站的工作人员也加大了安检力度,据本月“三品检查报表”显示:截止目前共查获3件爆炸物品,压缩气体和液化气体类335件,管制刀具161把。 车站的工作人员介绍称,受博鳌论坛的影响,早在半个月前全站就加强了安全检查,不仅对旅客物品加强检查,还提前对车站的消防、电器等设施做了检查,除此之外,客运司机的进出站也严格按照流程进行检查。省际工作站站长范元生说:“截止目前为止车站内没有接到一次群众报案,未发生一起事故” 返程高峰4日开始 据了解,受西线高速维修的影响,目前很多大巴都存在晚点现象,一位客车司机解释称:“很多道路只能走老路,而老路来回总共只有2个车道,况且有些地方还有限速标志,一方面路上的车多了,另一方面又不能提速。”据车站的工作人员计算,估计4月4日下午,返程客流将达到高峰,建议出行旅客最好避开这一时段出行。上车核查人数避免超载 (人民网海南视窗 许玺凯)
[导读]毛泽东批语的意思是:即使“三一八”惨案后段祺瑞确曾“吃斋念佛”,心中有所歉然,那也只是“作秀”,与后人理解的“忏悔”并不相同。 1928年3月18日,北京群众到段祺瑞执政府门前广场请愿,抗议八国通牒。图为游行学生与政府士兵对峙。(资料图)其实,所谓,即其为何而“食素”,事因并不是出于“三一八”惨案,而是1920年直皖战争结束后,他在天津做寓公时已经吃斋念佛了。1920年7月,段祺瑞兵败之后,把家搬到天津日租界寿街,从此吃斋念佛,这与他对惨案的忏悔并无关系。换言之,毛泽东批语的意思是:即使“三一八”惨案后段祺瑞确曾“吃斋念佛”,心中有所歉然,那也只是“作秀”,与后人理解的“忏悔”并不相同。至于说段祺瑞惨案后曾“在悼念三一八惨案死难同胞大会上,当众长跪不起,并立誓终身食素以赎罪”,则更要试想一下有没有这种可能性。原来,所谓“悼念三一八惨案死难同胞大会”,是惨案后的第5日,即1926年3月23日举行的,而段祺瑞在此前后的日程,是“三一八”当日执政府国务院发出通电谴责学生,复在段宅召开紧急会议,议决翌日通缉徐谦和李大钊等“祸首”(显然,当初他是绝无悔过和忏悔之意的);只是到了20日,才对死难者下了所谓“抚恤令”,也即针对“累及无辜”的死难者加以抚恤,并让内务部开展事件的调查。————————————————————————————————————————一、关于段祺瑞的传闻 一段时间以来,颇见报刊上载有1926年“三一八”惨案之后段祺瑞为死难者“吃斋念佛”的传闻,还有的文章索性标题就是非常煽情的“段祺瑞为刘和珍下跪”,文章还说:当年“执政段祺瑞在知道政府卫队打死徒手请愿的学生之后,随即赶到现场,面对死者长跪不起,之后又处罚了凶手,并从此终身食素,以示忏悔”云云。 在《另一个段祺瑞》(载《炎黄春秋》2009年第5期)的文章中,以段氏后人(段祺瑞的外孙女张乃惠)的口吻回忆和评述了当年的历史事件,并称道段祺瑞的私德,即其“私生活在当时是有名的清廉朴素,就是不贪污肥己,不卖官鬻爵,不抽大烟,不酗酒,不嫖娼,不赌钱。当时人称他为‘六不沾总理’”等,又特别提到了最后导致段祺瑞政治生命终结的“三一八”事件,其称: “乃惠说:母亲告诉我,惨案让我外公极度悲愤不安,……他让人立即调查死难者的名字,给予优抚。他还在悼念三一八惨案死难同胞大会上,当众长跪不起,并立誓终身食素以赎罪。这个誓言一直坚持到他病危,虽然医生一再劝他改变饮食,增加营养,他始终没动摇,直到临终。请你们想想,如果是他本人下令开枪杀人,他何必这样做作,他原本就有很重的腿病,却不顾自己的痛苦,长跪不起。” 二、传闻的疑点 类似的文章,还见之于《最后的声音———民国名人的遗嘱》、《历史的碎片2:另类人物》等书籍,但是,它们都有一个通病———都没有出示相应的文字资料的出处。于是,它由此带来的问题是: “三一八”惨案之后,段祺瑞为死难者“吃斋念佛”,这是真实的事实么?抑或仅仅是其家人的传言?段祺瑞为刘和珍“下跪”,是在什么场合之下?“段祺瑞在知道政府卫队打死徒手请愿的学生之后,随即赶到现场,面对死者长跪不起,之后又处罚了凶手。”这也是真实的么?联系以上传言,如果说确有此事,则当系惨案发生之后,段祺瑞“随即赶到现场”,并“面对死者长跪不起”,而且“之后又处罚了凶手”,那么,如果检索于历史文献(报刊上的报道、当事人的回忆等),它见之于何处?如果说段祺瑞“还在悼念三一八惨案死难同胞大会上”出现过,并且还有一番“当众长跪不起,并立誓终身食素以赎罪”的举动,那么,是不是说,段祺瑞的上述带有忏悔的举止和行为,并不是惨案发生后的“现场”,而是在随后的悼念大会上。 无疑,在这里叙述者发生了矛盾,但它也给较真的读者提供了一个确认的途径———上述全部情节发生的“历史现场”,要么是惨案发生后的现场,要么是悼念“三一八”惨案死难同胞大会。如此,追寻这一“历史现场”便是接下来的任务了,不过,这追寻的结果会是什么呢?它能否解开或者证实这一所谓的“千古奇冤”呢?遗憾的是,笔者迄今未发现有任何证据可以支撑上述的传闻,或许,那只是听闻者和转述者的一厢情愿而已。 三、毛泽东对段祺瑞的批语 “三一八”惨案是不是执政者早已蓄谋的大屠杀,即系“为章士钊所献议,段祺瑞所许可”?或系另有原因?从惨案发生至今,相关的疑问就一直在人们脑际盘旋不去。早在惨案发生后不久,赵世炎就说过:“当‘三一八’案发生之后,最少数反动分子曾借此而攻击革命民众最直接的领导者,冲击中国共产党与国民党左派的党员。他们的反动宣传攻击最力的,尤其是对于中国共产党。他们所说‘三一八’之役是共产党欺骗了民众,利用了民众,杀害了民众。他们作如此反动宣传的约有三种人:一是国民党右派;二是国家主义狮子派;三是当时在北京办《大同晚报》现在南昌活动的龚德柏等类的反动新闻记者。”(《“三一八”的一周年》)不仅于此,由于惨案本身的复杂性,此后有关的臆测不曾消停过,甚至有人说惨案的真相“恐怕永远没人能讲清楚了”等。 不过,“三一八”的历史场景毕竟是惨烈的,主要当事人之一的段祺瑞也为此而身败名裂,甚至毛泽东对他还有一个批语。 1957年9月29日,毛泽东在《对章士钊反映张之洞、段祺瑞遗属情况来信的批语》中说:“嘱彭真查明处理。”这是章士钊来信反映:“囊者传谈偶及前清遗老与北洋军阀皆不是人民敌人,政府可能予以照顾。”毛泽东批示说:“因时间已久,人民已淡忘了,非谓过去也不是人民敌人。”(近见香港《大公报》刊文介绍“毛泽东如何评不抽不喝不嫖不赌不贪不占的段祺瑞”,说“中华人民共和国成立初期,章士钊和毛泽东谈起段祺瑞,毛泽东呵呵一笑说:‘有功有罪,已经化敌为友了嘛。’”真不知道作者是从哪里获得的这条消息,其实,其出处即是上述毛泽东对章士钊来信的批示,然而意思已经大变了。该文经中新网转载,想必视听的范围极广,却实属道听途说。) 章士钊又说:“段祺瑞在派系私斗上虽有失德,却无反输之举。”毛泽东又批道:“有‘三一八’惨案。”章士钊说:“段祺瑞按其征讨复辟、对德宣战以及晚年抗日南下诸节,皆不失为革命荦荦大端。”毛泽东批道:“只此节可取。”(《建国以来毛泽东文稿》第2册)以上章士钊的来信和毛泽东批语,反映了他们对历史的不同理解,毛泽东说段祺瑞的罪行“有‘三一八’惨案”,不一定就是说是段祺瑞下令屠杀游行群众,而是说他摆脱不了其中的干系,即便他不是主谋,也是负有连带责任的主要当事人。这倒也并非是诛心之论,段祺瑞其人,早在五四运动时就受到学生运动的冲击,大革命时又力主“整顿学风”,警告学生“不得再行借故滋事”,否则“依法从事,决不姑贷”,因此,也难怪人们首先要怀疑他是惨案的元凶了。 四、段祺瑞为何“吃斋念佛” 再来谈谈段祺瑞为何“吃斋念佛”的传闻。 关于“三一八”惨案的历史究问,因这一历史事件的复杂,以及事件发生时的特殊氛围、当事人和后人记忆的偏差、个人情感等多种因素,在相关的回忆和记述中多有失实之处,前述所谓段祺瑞在惨案发生后赶到现场,或在惨案死难同胞大会上面对死者长跪不起的细节,以及表示从此终身食素以示忏悔,等等,全系想象。(来源:南方都市报 南都网) 因为当时如果段祺瑞果真出现在事发现场抑或悼念大会上,不可能没有新闻的报道,笔者为此特意查阅了当时各大主要报纸以及“三一八”惨案的主要文献(《三一八惨案资料汇编》、《三一八运动资料》,以及吴廷燮撰《段祺瑞年谱》等),均无相应的记载。至于上述说法的由来,均出自段祺瑞的三女儿段宏巽在《上海文史》发表的一篇回忆文章(段氏后人,儿子段宏业是花花公子,一事无成;女儿段宏彬移居美国;三女段宏巽是管理家务的,据《百年家族———段祺瑞》一书中所述:“五四运动时,段公馆外边有抗议的学生,十分热闹。庭院深处的段祺瑞在房间里休息,三女儿守候在房间里,许多人想进来报告外边的情况,都被她挡在门外,最后她发话说,外人谁要是进来就开枪打死他。”),她说:“三一八”时段祺瑞曾下令不准开枪,但贾耀德置之不理,终酿成了血案,后来段祺瑞为之“长斋礼佛,以示忏悔”。这是说惨案是由贾耀德造成的,段祺瑞不仅与之无闻,且事前加以了阻止。对此,毛泽东则认为:“不难想象,没有段的命令,贾敢下令向学生开枪吗?至于吃斋念佛,不少下台军阀都是这样做的,不过是故作姿态罢了。”(《建国以来毛泽东文稿》第2册) 其实,所谓,即其为何而“食素”,事因并不是出于“三一八”惨案,而是1920年直皖战争结束后,他在天津做寓公时已经吃斋念佛了。1920年7月,段祺瑞兵败之后,把家搬到天津日租界寿街,从此吃斋念佛,这与他对惨案的忏悔并无关系。 换言之,毛泽东批语的意思是:即使“三一八”惨案后段祺瑞确曾“吃斋念佛”,心中有所歉然,那也只是“作秀”,与后人理解的“忏悔”并不相同。至于说段祺瑞惨案后曾“在悼念三一八惨案死难同胞大会上,当众长跪不起,并立誓终身食素以赎罪”,则更要试想一下有没有这种可能性。原来,所谓“悼念三一八惨案死难同胞大会”,是惨案后的第5日,即1926年3月23日举行的,而段祺瑞在此前后的日程,是“三一八”当日执政府国务院发出通电谴责学生,复在段宅召开紧急会议,议决翌日通缉徐谦和李大钊等“祸首”(显然,当初他是绝无悔过和忏悔之意的);只是到了20日,才对死难者下了所谓“抚恤令”,也即针对“累及无辜”的死难者加以抚恤,并让内务部开展事件的调查。 五、段祺瑞的亲笔遗嘱 在这种情况和气氛之下,如《百年家族———段祺瑞》一
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